sexta-feira, 27 de novembro de 2009
quarta-feira, 4 de novembro de 2009
Questões para o 3º Ano do E.M
PROVA PRELIMINAR - FILOSOFIA
Questão 01
Heráclito e Parmênides são, costumeiramente, apresentados como filósofos cujos pensamentos se opõem: o primeiro seria o pensador da mudança, da contradição, enquanto o outro seria o precursor da metafísica, na sua defesa da constância, da unicidade e da imobilidade do ser. Contudo, há vários de seus fragmentos que parecem nos trazer o mesmo conteúdo. Assinale quais dos fragmentos a seguir apresentam, respectivamente, as concepções ontológicas de Heráclito e de Parmênides.
Tradução dos fragmentos: Gerd Bornheim. Os filósofos pré-socráticos. Ed. Cultrix)
A) "O mesmo é pensar e o pensamento de que o ser é". / "O pensamento é comum a todos".
B) "Desta via de investigação eu te afasto; mas também daquela outra, na qual vagueiam os mortais que nada sabem, cabeças duplas. Pois é a ausência de meios que move, em seu peito, seu espírito errante." / "Homens que não sabem escutar nem falar".
C) "...afasta, portanto, o teu pensamento dessa via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua;...". / "Maus testemunhos para os homens são os olhos e os ouvidos, se suas almas são bárbaras".
D) "É sábio que os que ouviram, não a mim, mas as minhas palavras, reconheçam que todas as coisas são um" / "... a diversidade das aparências deve revelar uma presença que merece ser recebida, penetrando tudo totalmente".
Questão 02
Pode-se dizer que o conjunto das idéias sofistas (tal como apresentado por Platão) se opõe ao propósito teórico dos pré-socráticos no tocante a que:
A) os sofistas não defendem a possibilidade de verdades universais e os pré-socráticos buscam o princípio de todas as coisas.
B) os sofistas especulam sobre a origem de todas as coisas e os pré-socráticos admitem a possibilidade da verdade.
C) os sofistas investigam o nomos buscando saber por que tudo é como é e os pré-socráticos voltam-se para a physis ocupando-se com saber como o princípio perpassa o múltiplo.
D) os sofistas entendem que a linguagem representa a realidade e os pré-socráticos buscam as regras da linguagem.
Questão 03
Em sua alegoria da caverna, Platão indica que a última forma (eidos) a ser contemplada no mundo inteligível é a forma do:
A) Bem.
B) Belo.
C) Ser.
D) Sol.
Questão 04
Ao final de sua conversa com o escravo de Mênon, no diálogo platônico de mesmo nome, Sócrates afirma ter demonstrado que:
A) as vidas passadas pela alma do escravo tornaram-lhe possível chegar à solução a respeito de como obter o quadrado com o dobro da área do quadrado inicial.
B) o escravo já conhecia a solução do problema de aritmética apresentado, pois já aprendera a respeito nas outras vidas pelas quais sua alma passara.
C) a alma do escravo contemplara, no Mundo das Idéias, as formas geométricas, e por isso tinha ele conseguido resolver o problema apresentado.
D) as sucessivas reencarnações de Sócrates possibilitaram a ele induzir o escravo a chegar à solução do problema sobre o cálculo da área do retângulo.
Questão 05
A questão apresentada no início do Mênon, de Platão, é:
A) de que modo a virtude seria adquirida.
B) como se chega ao conhecimento das formas geométricas.
C) como se adquire o conhecimento em geral.
D) se a escravidão deveria ter lugar na cidade ideal.
Questão 06
A palavra "ética" tem origem em dois termos gregos que, pela falta de uma letra em língua portuguesa para designar como fonemas distintos o "e" longo e o "e" curto são referidos como "ethos". Os sentidos que mais bem expressam os significados destes termos são:
A) Finalidade e Dever.
B) Costumes e Normas.
C) Bem e Dever.
D) Costumes e Caráter.
Questão 07
Em relação à ética de Aristóteles, podemos afirmar que:
A) trata-se de uma deontologia, pois visa à felicidade.
B) é baseada nas virtudes dianoéticas que dependem do hábito.
C) tem por finalidade última o exercício da virtude da justiça.
D) considera a instrução e o hábito fundamentais para a virtude.
Questão 08
Aristóteles, na Ética a Nicômaco, acerca da phronesis, que pode ser traduzida como prudência ou discernimento, afirma que:
A) é uma qualidade racional que leva à verdade no tocante às ações relacionadas aos bens humanos.
B) é uma virtude moral que leva ao meio termo entre duas formas de deficiência moral.
C) é impossível ser uma virtude intelectual porque não é conhecimento científico nem arte.
D) é a virtude intelectual que permite contemplar a idéia de bem e aplicá-la às situações humanas.
Questão 09
No Livro I da República, Sócrates refuta as definições e opiniões de Trasímaco sobre a justiça. Essas definições e opiniões refutadas são:
A) a justiça é o que está no interesse do mais forte; a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.
B) a justiça consiste em dizer a verdade e restituir o que se tomou; a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.
C) a justiça significa fazer o bem aos amigos e mal aos inimigos; portanto, ela nem sempre é mais vantajosa do que a injustiça.
D) a justiça significa dar a cada um o que se lhe deve; ela é mais vantajosa do que a injustiça.
Questão 10
Em sua obra Política, Aristóteles afirma que:
A) os governantes da pólis, cuja finalidade é o bem comum, devem ser virtuosos porque refletem a virtude dos cidadãos.
B) a linguagem permite ao homem exprimir em comum as noções de bem e mal, justo e injusto.
C) a comunidade política é anterior às famílias e aldeias, do ponto de vista ontológico, mas, do ponto de vista lógico e cronológico, é posterior.
D) a aristocracia é a melhor forma de governo por permitir que os melhores homens conduzam a cidade.
Questão 11
Na República, Livro de, Platão, ao considerar a relação entre arte, mímese e verdade, afirma que:
A) a verdade na arte depende da natureza do objeto imitado.
B) a arte de imitar está bem longe de produzir a verdade.
C) o artista que imita a realidade produz o belo e revela a verdade.
D) a arte é verdade por ser imitação que tem inspiração nas musas.
Questão 12
As duas formas de arte comparadas por Aristóteles na obra Poética são:
A) a epopéia e a tragédia, afirmando o igual valor de ambas.
B) a comédia e a tragédia, afirmando o caráter mais filosófico da primeira.
C) a tragédia e a epopéia, afirmando a superioridade da primeira.
D) o mito e a comédia, afirmando o caráter mais filosófico do primeiro.
Questão 13
Qual das afirmações abaixo melhor expressa a fórmula de Agostinho "Crê para compreender; compreende para crer"?
A) Apenas pela fé, e não pela razão, chega-se ao conhecimento de Deus.
B) Somente pela razão somos capazes de compreender a existência de Deus.
C) Razão e fé são irreconciliáveis, pois a primeira é falha e a segunda é divina.
D) A fé ilumina a inteligência e a razão pode iluminar o conteúdo da fé.
Questão 14
No Livro XI das Confissões, Santo Agostinho reflete sobre a dimensão ontológica do tempo, indicando-a como "distensão da alma". Qual das caracterizações abaixo melhor sintetiza esta indicação do autor?
A) Mensuração subjetiva da durabilidade de minhas impressões.
B) Ilusão enganadora que falseia a eternidade de minha condição.
C) Passado do presente, presente do presente, futuro do presente.
D) Presente do passado, presente do presente, presente do futuro.
Questão 15
Parte da experiência sensível para concluir, através de cinco vias cosmológicas, a existência de Deus:
A) Agostinho de Hipona.
B) Anselmo de Cantuária
C) Pedro Abelardo.
D) Tomás de Aquino.
Questão 16
"O universal está na forma das coisas e é abstraído pelo intelecto". Essa tese ontológica pode ser atribuída à:
A) Agostinho de Hipona.
B) Pedro Abelardo.
C) Tomás de Aquino.
D) Guilherme de Ockham.
Questão 17
Qual formulação designa melhor a expressão "navalha de Ockham"?
A) O princípio de economia de pensamento: não multiplicar os seres sem necessidade.
B) A negação dos universais: eles são apenas abstrações das formas das coisas.
C) Separação entre a Igreja e o Estado: o poder temporal não compete à primeira.
D) Ceticismo em teologia natural: neste campo, a existência de Deus é apenas provável.
Questão 18
Podemos apontar como uma característica importante da ciência moderna:
A) a valorização da observação e do método experimental na determinação das causas finais na natureza.
B) a formulação da noção de universo infinito possibilitada pela superação das idéias de espaço e tempo absolutos.
C) o uso da matemática na investigação física por Galileu, proposta sob inspiração platônica e pitagórica.
D) o mecanicismo que, por oposição ao dinamismo, não aceita o recurso a forças para a explicação dos fenômenos naturais.
Questão 19
À qual escola filosófica da Antigüidade, Michel de Montaigne, pensador francês do século XVI, pode ser associado?
A) Aos acadêmicos, por afirmar a superioridade da ciência sobre as opiniões.
B) Aos sofistas, por afirmar que o homem é a medida de todas as coisas.
C) Ao epicurismo, por crer no valor das paixões como guia da conduta.
D) Ao pirronismo, por considerar todo conhecimento como opinião.
Questão 20
Em sua obra Novum Organum, Francis Bacon analisa os tipos de noções falsas que, ao ocuparem o intelecto humano, obstruem-no, dificultando o alcance da verdade, bem como impedem a realização da ciência. Tais são os Ídolos da Tribo, os Ídolos da Caverna, os Ídolos do Foro e os Ídolos do Teatro, os quais dizem respeito, respectivamente, a:
A) noções fundadas na própria natureza humana; noções do homem enquanto indivíduo; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
B) noções do homem enquanto indivíduo; noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
C) noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções do homem enquanto indivíduo; as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
D) noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas; noções do homem enquanto indivíduo.
Questão 21
Considerando os trechos abaixo das Meditações Metafísicas, de Descartes, qual seqüência revela a ordem das razões?
I. "(...) só concebemos os corpos pela faculdade de entender em nós existente e não pela imaginação, nem pelos sentidos, e que não os conhecemos pelo fato de os ver ou de tocá-los, mas somente por os conceber pelo pensamento, reconheço com evidência que nada há que me seja mais fácil conhecer do que meu espírito".
II. "(...) nada sou, pois falando precisamente, senão uma coisa que pensa, isto é, um espírito, um entendimento ou uma razão".
III. "Mas o que sou eu, portanto? Uma coisa que pensa. Que é coisa que pensa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que imagina também e que sente".
IV. "(...) eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira todas as vezes que a anuncio ou que a concebo em meu espírito".
A) IV, III, II, I.
B) IV, III, I, II.
C) IV, II, III, I.
D) III, I, IV, II.
Questão 22
Na Carta-Prefácio aos Princípios da Filosofia, Descartes compara seu projeto filosófico a uma árvore, indicando quais conhecimentos corresponderiam a sua raiz, a seu tronco e a seus galhos. Raiz, tronco e galhos dessa árvore da sabedoria de Descartes são, respectivamente:
A) Matemática (raiz); Lógica (tronco); Metodologia, Botânica e Moral Provisória (galhos).
B) Método (raiz); Matemática (tronco); Filosofia, Física e Astronomia (galhos).
C) Metafísica (raiz); Física (tronco); Medicina, Moral e Mecânica (galhos).
D) Metafísica (raiz); Matemática (tronco); Medicina, Moral e Física (galhos).
Questão 23
A noção de "realidade objetiva das idéias" é premissa da prova da existência de Deus apresentada por Descartes na Meditação Terceira. Nesse caso, "realidade objetiva" significa:
A) que a idéia necessariamente tem que ter por origem um objeto real, ainda que supra-sensível (como Deus).
B) a participação, por representação, em graus de ser ou de perfeição.
C) a referência necessária de uma idéia, seu sentido.
D) o complemento eidético à subjetividade do cogito.
Questão 24
Para Leibniz, as mônadas são:
A) os seres entendidos em sua própria singularidade.
B) as substâncias simples, inextensas e indivisíveis.
C) os atributos divinos em suas perfeições próprias.
D) os caracteres essenciais do melhor dos mundos possíveis.
Questão 25
Segundo Hume, em seu Investigação sobre o entendimento humano, os "objetos da razão ou investigação humana podem ser divididos naturalmente em duas espécies", a saber:
A) relações de causa e efeito e entes de razão.
B) relações de idéias e questões de fato.
C) fenômenos e teorias.
D) hipóteses e dados empíricos.
Questão 01
Heráclito e Parmênides são, costumeiramente, apresentados como filósofos cujos pensamentos se opõem: o primeiro seria o pensador da mudança, da contradição, enquanto o outro seria o precursor da metafísica, na sua defesa da constância, da unicidade e da imobilidade do ser. Contudo, há vários de seus fragmentos que parecem nos trazer o mesmo conteúdo. Assinale quais dos fragmentos a seguir apresentam, respectivamente, as concepções ontológicas de Heráclito e de Parmênides.
Tradução dos fragmentos: Gerd Bornheim. Os filósofos pré-socráticos. Ed. Cultrix)
A) "O mesmo é pensar e o pensamento de que o ser é". / "O pensamento é comum a todos".
B) "Desta via de investigação eu te afasto; mas também daquela outra, na qual vagueiam os mortais que nada sabem, cabeças duplas. Pois é a ausência de meios que move, em seu peito, seu espírito errante." / "Homens que não sabem escutar nem falar".
C) "...afasta, portanto, o teu pensamento dessa via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua;...". / "Maus testemunhos para os homens são os olhos e os ouvidos, se suas almas são bárbaras".
D) "É sábio que os que ouviram, não a mim, mas as minhas palavras, reconheçam que todas as coisas são um" / "... a diversidade das aparências deve revelar uma presença que merece ser recebida, penetrando tudo totalmente".
Questão 02
Pode-se dizer que o conjunto das idéias sofistas (tal como apresentado por Platão) se opõe ao propósito teórico dos pré-socráticos no tocante a que:
A) os sofistas não defendem a possibilidade de verdades universais e os pré-socráticos buscam o princípio de todas as coisas.
B) os sofistas especulam sobre a origem de todas as coisas e os pré-socráticos admitem a possibilidade da verdade.
C) os sofistas investigam o nomos buscando saber por que tudo é como é e os pré-socráticos voltam-se para a physis ocupando-se com saber como o princípio perpassa o múltiplo.
D) os sofistas entendem que a linguagem representa a realidade e os pré-socráticos buscam as regras da linguagem.
Questão 03
Em sua alegoria da caverna, Platão indica que a última forma (eidos) a ser contemplada no mundo inteligível é a forma do:
A) Bem.
B) Belo.
C) Ser.
D) Sol.
Questão 04
Ao final de sua conversa com o escravo de Mênon, no diálogo platônico de mesmo nome, Sócrates afirma ter demonstrado que:
A) as vidas passadas pela alma do escravo tornaram-lhe possível chegar à solução a respeito de como obter o quadrado com o dobro da área do quadrado inicial.
B) o escravo já conhecia a solução do problema de aritmética apresentado, pois já aprendera a respeito nas outras vidas pelas quais sua alma passara.
C) a alma do escravo contemplara, no Mundo das Idéias, as formas geométricas, e por isso tinha ele conseguido resolver o problema apresentado.
D) as sucessivas reencarnações de Sócrates possibilitaram a ele induzir o escravo a chegar à solução do problema sobre o cálculo da área do retângulo.
Questão 05
A questão apresentada no início do Mênon, de Platão, é:
A) de que modo a virtude seria adquirida.
B) como se chega ao conhecimento das formas geométricas.
C) como se adquire o conhecimento em geral.
D) se a escravidão deveria ter lugar na cidade ideal.
Questão 06
A palavra "ética" tem origem em dois termos gregos que, pela falta de uma letra em língua portuguesa para designar como fonemas distintos o "e" longo e o "e" curto são referidos como "ethos". Os sentidos que mais bem expressam os significados destes termos são:
A) Finalidade e Dever.
B) Costumes e Normas.
C) Bem e Dever.
D) Costumes e Caráter.
Questão 07
Em relação à ética de Aristóteles, podemos afirmar que:
A) trata-se de uma deontologia, pois visa à felicidade.
B) é baseada nas virtudes dianoéticas que dependem do hábito.
C) tem por finalidade última o exercício da virtude da justiça.
D) considera a instrução e o hábito fundamentais para a virtude.
Questão 08
Aristóteles, na Ética a Nicômaco, acerca da phronesis, que pode ser traduzida como prudência ou discernimento, afirma que:
A) é uma qualidade racional que leva à verdade no tocante às ações relacionadas aos bens humanos.
B) é uma virtude moral que leva ao meio termo entre duas formas de deficiência moral.
C) é impossível ser uma virtude intelectual porque não é conhecimento científico nem arte.
D) é a virtude intelectual que permite contemplar a idéia de bem e aplicá-la às situações humanas.
Questão 09
No Livro I da República, Sócrates refuta as definições e opiniões de Trasímaco sobre a justiça. Essas definições e opiniões refutadas são:
A) a justiça é o que está no interesse do mais forte; a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.
B) a justiça consiste em dizer a verdade e restituir o que se tomou; a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.
C) a justiça significa fazer o bem aos amigos e mal aos inimigos; portanto, ela nem sempre é mais vantajosa do que a injustiça.
D) a justiça significa dar a cada um o que se lhe deve; ela é mais vantajosa do que a injustiça.
Questão 10
Em sua obra Política, Aristóteles afirma que:
A) os governantes da pólis, cuja finalidade é o bem comum, devem ser virtuosos porque refletem a virtude dos cidadãos.
B) a linguagem permite ao homem exprimir em comum as noções de bem e mal, justo e injusto.
C) a comunidade política é anterior às famílias e aldeias, do ponto de vista ontológico, mas, do ponto de vista lógico e cronológico, é posterior.
D) a aristocracia é a melhor forma de governo por permitir que os melhores homens conduzam a cidade.
Questão 11
Na República, Livro de, Platão, ao considerar a relação entre arte, mímese e verdade, afirma que:
A) a verdade na arte depende da natureza do objeto imitado.
B) a arte de imitar está bem longe de produzir a verdade.
C) o artista que imita a realidade produz o belo e revela a verdade.
D) a arte é verdade por ser imitação que tem inspiração nas musas.
Questão 12
As duas formas de arte comparadas por Aristóteles na obra Poética são:
A) a epopéia e a tragédia, afirmando o igual valor de ambas.
B) a comédia e a tragédia, afirmando o caráter mais filosófico da primeira.
C) a tragédia e a epopéia, afirmando a superioridade da primeira.
D) o mito e a comédia, afirmando o caráter mais filosófico do primeiro.
Questão 13
Qual das afirmações abaixo melhor expressa a fórmula de Agostinho "Crê para compreender; compreende para crer"?
A) Apenas pela fé, e não pela razão, chega-se ao conhecimento de Deus.
B) Somente pela razão somos capazes de compreender a existência de Deus.
C) Razão e fé são irreconciliáveis, pois a primeira é falha e a segunda é divina.
D) A fé ilumina a inteligência e a razão pode iluminar o conteúdo da fé.
Questão 14
No Livro XI das Confissões, Santo Agostinho reflete sobre a dimensão ontológica do tempo, indicando-a como "distensão da alma". Qual das caracterizações abaixo melhor sintetiza esta indicação do autor?
A) Mensuração subjetiva da durabilidade de minhas impressões.
B) Ilusão enganadora que falseia a eternidade de minha condição.
C) Passado do presente, presente do presente, futuro do presente.
D) Presente do passado, presente do presente, presente do futuro.
Questão 15
Parte da experiência sensível para concluir, através de cinco vias cosmológicas, a existência de Deus:
A) Agostinho de Hipona.
B) Anselmo de Cantuária
C) Pedro Abelardo.
D) Tomás de Aquino.
Questão 16
"O universal está na forma das coisas e é abstraído pelo intelecto". Essa tese ontológica pode ser atribuída à:
A) Agostinho de Hipona.
B) Pedro Abelardo.
C) Tomás de Aquino.
D) Guilherme de Ockham.
Questão 17
Qual formulação designa melhor a expressão "navalha de Ockham"?
A) O princípio de economia de pensamento: não multiplicar os seres sem necessidade.
B) A negação dos universais: eles são apenas abstrações das formas das coisas.
C) Separação entre a Igreja e o Estado: o poder temporal não compete à primeira.
D) Ceticismo em teologia natural: neste campo, a existência de Deus é apenas provável.
Questão 18
Podemos apontar como uma característica importante da ciência moderna:
A) a valorização da observação e do método experimental na determinação das causas finais na natureza.
B) a formulação da noção de universo infinito possibilitada pela superação das idéias de espaço e tempo absolutos.
C) o uso da matemática na investigação física por Galileu, proposta sob inspiração platônica e pitagórica.
D) o mecanicismo que, por oposição ao dinamismo, não aceita o recurso a forças para a explicação dos fenômenos naturais.
Questão 19
À qual escola filosófica da Antigüidade, Michel de Montaigne, pensador francês do século XVI, pode ser associado?
A) Aos acadêmicos, por afirmar a superioridade da ciência sobre as opiniões.
B) Aos sofistas, por afirmar que o homem é a medida de todas as coisas.
C) Ao epicurismo, por crer no valor das paixões como guia da conduta.
D) Ao pirronismo, por considerar todo conhecimento como opinião.
Questão 20
Em sua obra Novum Organum, Francis Bacon analisa os tipos de noções falsas que, ao ocuparem o intelecto humano, obstruem-no, dificultando o alcance da verdade, bem como impedem a realização da ciência. Tais são os Ídolos da Tribo, os Ídolos da Caverna, os Ídolos do Foro e os Ídolos do Teatro, os quais dizem respeito, respectivamente, a:
A) noções fundadas na própria natureza humana; noções do homem enquanto indivíduo; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
B) noções do homem enquanto indivíduo; noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
C) noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; noções do homem enquanto indivíduo; as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas.
D) noções fundadas na própria natureza humana; noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria; as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas; noções do homem enquanto indivíduo.
Questão 21
Considerando os trechos abaixo das Meditações Metafísicas, de Descartes, qual seqüência revela a ordem das razões?
I. "(...) só concebemos os corpos pela faculdade de entender em nós existente e não pela imaginação, nem pelos sentidos, e que não os conhecemos pelo fato de os ver ou de tocá-los, mas somente por os conceber pelo pensamento, reconheço com evidência que nada há que me seja mais fácil conhecer do que meu espírito".
II. "(...) nada sou, pois falando precisamente, senão uma coisa que pensa, isto é, um espírito, um entendimento ou uma razão".
III. "Mas o que sou eu, portanto? Uma coisa que pensa. Que é coisa que pensa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que imagina também e que sente".
IV. "(...) eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira todas as vezes que a anuncio ou que a concebo em meu espírito".
A) IV, III, II, I.
B) IV, III, I, II.
C) IV, II, III, I.
D) III, I, IV, II.
Questão 22
Na Carta-Prefácio aos Princípios da Filosofia, Descartes compara seu projeto filosófico a uma árvore, indicando quais conhecimentos corresponderiam a sua raiz, a seu tronco e a seus galhos. Raiz, tronco e galhos dessa árvore da sabedoria de Descartes são, respectivamente:
A) Matemática (raiz); Lógica (tronco); Metodologia, Botânica e Moral Provisória (galhos).
B) Método (raiz); Matemática (tronco); Filosofia, Física e Astronomia (galhos).
C) Metafísica (raiz); Física (tronco); Medicina, Moral e Mecânica (galhos).
D) Metafísica (raiz); Matemática (tronco); Medicina, Moral e Física (galhos).
Questão 23
A noção de "realidade objetiva das idéias" é premissa da prova da existência de Deus apresentada por Descartes na Meditação Terceira. Nesse caso, "realidade objetiva" significa:
A) que a idéia necessariamente tem que ter por origem um objeto real, ainda que supra-sensível (como Deus).
B) a participação, por representação, em graus de ser ou de perfeição.
C) a referência necessária de uma idéia, seu sentido.
D) o complemento eidético à subjetividade do cogito.
Questão 24
Para Leibniz, as mônadas são:
A) os seres entendidos em sua própria singularidade.
B) as substâncias simples, inextensas e indivisíveis.
C) os atributos divinos em suas perfeições próprias.
D) os caracteres essenciais do melhor dos mundos possíveis.
Questão 25
Segundo Hume, em seu Investigação sobre o entendimento humano, os "objetos da razão ou investigação humana podem ser divididos naturalmente em duas espécies", a saber:
A) relações de causa e efeito e entes de razão.
B) relações de idéias e questões de fato.
C) fenômenos e teorias.
D) hipóteses e dados empíricos.
Exercicios para o 2º Ano do Ensino Médio.
1. O filósofo australiano Peter Singer, um ativo defensor do vegetarianismo , concedeu uma entrevista (Revista Época, n.421), da qual o seguinte trecho é extraído:
“Época: O homem não é onívoro por natureza?
Peter Singer: Não sei o que isso quer dizer. Se quer dizer que não podemos fazer outra coisa, com certeza isso não é verdade. Há muitos milhões de pessoas que não comem animais. Se quer dizer que essa é a forma como sempre fizemos, é verdade. Mas é irrelevante para determinarmos o que fazer agora”.
Considerando o texto, é possível afirmar:
I. A expressão “onívoro por natureza” pode ter dois significados distintos.
II. A expressão “onívoro por natureza” pode significar que sempre fomos, somos e seremos onívoros.
III. Singer afirma que sempre seremos onívoros .
IV. Singer admite a importância de afirmações sobre fatos para a avaliação de afirmações sobre valores.
Estão corretas as afirmativas
a) I e II apenas. b) II e III apenas. c) I e IV apenas. d) III e IV apenas. e) I, II, III e IV
2. O determinismo total inviabiliza a ética. Mesmo assim, é comum a muitas pessoas encararem a vida como se tudo estivesse determinado pelas mãos do destino. Entre os determinismos, é possível enquadrar:
I. a teoria da virtude como meio-termo entre uma falta e um excesso. (refere-se a Aristóteles, que não é determinista)
II. o formalismo baseado na liberdade e na autonomia da vontade. (refere-se a Kant, que igualmente, não é determinista)
III. um naturalismo em que tudo segue as leis da natureza.
IV. o fatalismo segundo o qual tudo o que acontece teria de ser exatamente assim como ocorreu.
V. as doutrinas que professam que “tudo está escrito”, de acordo com um inexorável plano divino.
Estão corretas as alternativas
a) I, II e III apenas c) I, III e V apenas. e) III, IV e V apenas.
b) I, II e IV apenas. d) II, IV e V apenas.
3. Em que a obra de Copérnico significou uma revolução na forma como se via o mundo comparada à da Idade Média, julgue os itens:
( ) A obra de Copérnico, defende a teoria heliocêntrica
( ) Considerando o sol como o centro do universo e, nesse sentido, se opõe a visão medieval do geocentrismo.
( ) Defendida a partir das concepções religiosas da Igreja Católica.
( ) O novo conceito defendido por Copérnico reflete a visão renascentista de mundo, caracterizada pelo racionalismo e pelo antropocentrismo, em oposição ao dogmatismo e ao teocentrismo da Idade Média.
4. Como o telescópio, aprimorado por Galileu em 1610, ajudava a confirmar as teses de Copérnico, julgue os itens:
( ) A invenção do "telescópio primitivo" possibilitou uma visão e observação maior do universo.
( ) permitindo estabelecer uma melhor relação das distâncias entre os planetas e o sol.
( ) O desenvolvimento científico proporcionado pelo renascimento foi aplicado à navegação e contribuiu decisivamente para para a Expansão Marítima.
( ) Podemos considerar que o Renascimento e a Expansão Marítima são dois marcos significativos do início da "modernidade" na Europa.
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1. O filósofo australiano Peter Singer, um ativo defensor do vegetarianismo , concedeu uma entrevista (Revista Época, n.421), da qual o seguinte trecho é extraído:
“Época: O homem não é onívoro por natureza?
Peter Singer: Não sei o que isso quer dizer. Se quer dizer que não podemos fazer outra coisa, com certeza isso não é verdade. Há muitos milhões de pessoas que não comem animais. Se quer dizer que essa é a forma como sempre fizemos, é verdade. Mas é irrelevante para determinarmos o que fazer agora”.
Considerando o texto, é possível afirmar:
I. A expressão “onívoro por natureza” pode ter dois significados distintos.
II. A expressão “onívoro por natureza” pode significar que sempre fomos, somos e seremos onívoros.
III. Singer afirma que sempre seremos onívoros .
IV. Singer admite a importância de afirmações sobre fatos para a avaliação de afirmações sobre valores.
Estão corretas as afirmativas
a) I e II apenas. b) II e III apenas. c) I e IV apenas. d) III e IV apenas. e) I, II, III e IV
2. O determinismo total inviabiliza a ética. Mesmo assim, é comum a muitas pessoas encararem a vida como se tudo estivesse determinado pelas mãos do destino. Entre os determinismos, é possível enquadrar:
I. a teoria da virtude como meio-termo entre uma falta e um excesso. (refere-se a Aristóteles, que não é determinista)
II. o formalismo baseado na liberdade e na autonomia da vontade. (refere-se a Kant, que igualmente, não é determinista)
III. um naturalismo em que tudo segue as leis da natureza.
IV. o fatalismo segundo o qual tudo o que acontece teria de ser exatamente assim como ocorreu.
V. as doutrinas que professam que “tudo está escrito”, de acordo com um inexorável plano divino.
Estão corretas as alternativas
a) I, II e III apenas c) I, III e V apenas. e) III, IV e V apenas.
b) I, II e IV apenas. d) II, IV e V apenas.
3. Em que a obra de Copérnico significou uma revolução na forma como se via o mundo comparada à da Idade Média, julgue os itens:
( ) A obra de Copérnico, defende a teoria heliocêntrica
( ) Considerando o sol como o centro do universo e, nesse sentido, se opõe a visão medieval do geocentrismo.
( ) Defendida a partir das concepções religiosas da Igreja Católica.
( ) O novo conceito defendido por Copérnico reflete a visão renascentista de mundo, caracterizada pelo racionalismo e pelo antropocentrismo, em oposição ao dogmatismo e ao teocentrismo da Idade Média.
4. Como o telescópio, aprimorado por Galileu em 1610, ajudava a confirmar as teses de Copérnico, julgue os itens:
( ) A invenção do "telescópio primitivo" possibilitou uma visão e observação maior do universo.
( ) permitindo estabelecer uma melhor relação das distâncias entre os planetas e o sol.
( ) O desenvolvimento científico proporcionado pelo renascimento foi aplicado à navegação e contribuiu decisivamente para para a Expansão Marítima.
( ) Podemos considerar que o Renascimento e a Expansão Marítima são dois marcos significativos do início da "modernidade" na Europa.
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Filosofia - Atividades
Matrix
Sinopse: "Em um futuro próximo, Thomas Anderson (Keanu Reeves), um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro, é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade, em um imenso sistema de computadores do futuro. Em todas essas ocasiões, acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. À medida que o sonho se repete, Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus (Laurence Fishburne) e Trinity (Carrie-Anne Moss), Thomas descobre que é, assim como outras pessoas, vítima do Matrix, um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas, criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. Morpheus, entretanto, está convencido de que Thomas é Neo, o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade."
Fonte da Sinopse acima: http://www.adorocinema.com/filmes/matrix/matrix.asp
"Imagina a maneira como segue o estado da nossa natureza relativamente à instrução e à ignorância. Imagina homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, com uma entrada aberta à luz; esses homens estão aí desde a infância, de pernas e pescoço acorrentados, de modo que não podem mexer-se nem ver senão o que está diante deles, pois as correntes os impedem de voltar a cabeça; a luz chega-lhes de uma fogueira acesa numa colina que se ergue por detrás deles; entre o fogo e os prisioneiros passa uma estrada ascendente. Imagina que ao longo dessa estrada está construído um pequeno muro, semelhante às divisórias que os apresentadores de títeres armam diante de si e por cima das quais exibem as suas maravilhas.(..) Imagina agora, ao longo desse pequeno muro, homens que transportam objetos de toda espécie, que o transpõem: estatuetas de homens e animais, de pedra, madeira e loba espécie de matéria; naturalmente, entre esses transportadores, uns falam e outros seguem em silêncio." (1)
Tanto na República quanto em Matrix temos exemplos de seres humanos que quebraram essas correntes e avançaram para a verdade da vida, para ajudar aos outros a alcançar o mesmo fim. Platão apresenta um indivíduo da busca da verdade através de um desejo de conhecimento, enquanto que Matrix dá-nos um "messias" ou um herói para faze-nos livres.
Lançado em 1999 Matrix nos apresenta uma história interessante que faz-nos supor ter bebido de diferentes teorias filosóficas. Primeiramente podemos ver óbvias semelhanças com a Alegoria da Caverna de Platão.
Neo durante toda a sua vida tinha uma lancinante dúvida de que o mundo em torno dele, de algum modo, não é certo. Ele vem em contato com Morfeu, que confirma suas dúvidas. Num futuro distante as máquinas (inteligência artificial) assumiram o controle, e utilizam os seres humanos não mais do que como fontes de energia, distraindo-os, alimentando uma realidade virtual, uma simulação computacional (Matrix), através de uma sonda diretamente no cérebro. Neo é resgatado (desconectado) por Morpheus, e levado em uma nave que viaja abaixo da superfície da Terra - um planeta morto agora, governado por um computador inteligente que mantêm o ser humano resignado ao mundo da realidade virtual , o "Matrix", que é alimentado em seus cérebros.
De acordo com Platão, nosso mundo não é senão as sombras, as formas de manifestações imperfeitas. Os presos da caverna de Platão são cegos da verdadeira realidade como são as pessoas dentro da Matrix.
A Matrix é uma simulação que cria um mundo imaginário onde as pessoas são prisioneiras da realidade, muito mais como a Caverna de Platão. As sombras ou imagens que os presos vêem no muro são tudo que os presos sabem do mundo fora da caverna. Projeções de objetos que não são reais, mas parecem reais porque eles nunca viram o mundo real. Pessoas na Matrix só vêem o que mostram as máquinas, tornando difícil acordar de um sonho contínuo, estão aprisionados em um mundo ilusório e incapazes de se libertar.
No entanto, se um dos presos na caverna torna-se livre, e consegue olhar para o fogo, e alguém disser a ele que o que ele sabia do mundo até agora foi uma ilusão e apenas metade da realidade, ao tentar sair da caverna ele seria agredido pela forte luz do sol, e ficaria intrigado e poderia pensar que o que ele viu antes era mais verdadeiro do que aquilo que foi mostrado a ele agora.
Na verdade, a verdade dói, literalmente, neste caso, porque confinado na escuridão, desde o início, quando se voltou para o fogo, seus olhos não se ajustariam tão rapidamente ao brilho. Na Matrix Neo também enfrenta as mesmas dificuldades, seus olhos e membros estão doloridos e quando ele pergunta a Morfeu o por que, a resposta é "você nunca as usou antes". (Os humanos são utilizados como fontes de energia, como pilhas, pelas máquinas. Um corpo humano é preservado em uma cuba com múltiplos fios ligados à Matrix.)
Para deixar bem claro nas palavras de Sócrates: "E se o forçarem a fixar a luz, os seus olhos não ficarão magoados? Não o desviará a vista para voltar às coisas que pode fitar e não acreditará que estas são realmente mais distintas do que as que se lhe mostram?". (2)
Na Matrix, quando Morfeu mostra a Neo "o deserto do real" e explica a realidade do ano 2199 (aproximadamente, eles próprios não são claros do ano), ele gritou "deixa-me sair deixe-me sair, eu quero sair".
Se alguém arrastar um prisioneiro da caverna rumo a luz do sol ele primeiramente ficaria ofuscado e não seria capaz de ver com clareza tudo de uma vez. Ele iria começar por olhar para as sombras, as imagens e, em seguida, os objetos reais, e por último o próprio sol e assim através da razão e do conhecimento do real. Quando Neo supera o seu desconhecimento e se dá conta de que tudo que ele vê é ilusão, manipulações realizadas por um computador, ele percebe, o seu potencial.
Mas todas as pessoas estão prontas para serem desconectadas? Nem todo mundo está preparado para aceitar a realidade facilmente, o prisioneiro na caverna liberado de suas correntes, sentia que era preferível manter-se em um ambiente familiar do que ir à procura da verdade em um território desconhecido. Igualmente na Matrix Cypher sentiu que Morfeu enganou-o trazendo-o para a realidade, ele está farto de ter negada a simples possibilidade de comida decente. Torna-se então o traidor, na esperança de voltar a Matrix, para o mundo que ele estava familiarizado. Na Matrix, é duvidoso que o mundo real seja melhor do que a simulação computacional. Porque a Matrix pode realmente parecer uma escolha melhor.
O principal tema da Alegoria da Caverna é nos alertar de nossa ignorância, e aquilo que você vê não é real, expresso pelas Matrixes.
A Matrix é em grande parte paralelo à analogia da caverna, iluminação, liberdade, etc. estão subjacentes idéias de ambos.
(1) PLATÃO - Os Pensadores, A Republica, livro VII (pag. 225), São Paulo, Nova Cultural 1997
(2) PLATÃO - Os Pensadores, A Republica, livro VII (pag. 226), São Paulo, Nova Cultural 1997
Ficha Técnica
Título Original: The Matrix
Gênero: Ficção Científica
Tempo de Duração: 136 minutos
Ano de Lançamento (EUA): 1999
Site Oficial: www.whatisthematrix.com
Estúdio: Village Roadshow Productions
Distribuição: Warner Bros.
Direção: Andy Wachowski e Larry Wachowski
Roteiro: Andy Wachowski e Larry Wachowski
Produção: Joel Silver
Música: Don Davis
Direção de Fotografia: Bill Pope
Desenho de Produção: Owen Paterson
Direção de Arte: Hugh Bateup e Michelle McGahey
Figurino: Kym Barrett
Edição: Zach Staenberg
Efeitos Especiais: Mass. Illusions, LLC / Manex Visual Effects / Amalgameted Pixels
EXERCÍCIOS
Questão 1) Considerando-se conhecimentos de lógica e de história da filosofia, analise os itens seguintes.
(i) Todos os médicos são mortais.
(ii) Platão, autor da República, ele é considerado mortal.
(iii) Platão é um médico.
É CORRETO afirmar que o item (iii), no contexto acima, é:
a) uma proposição falsa.
b) um argumento silogístico.
c) um argumento válido.
d) uma proposição inválida.
e) um sofisma.
Questão 2)O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela:
a) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica.
b) importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade.
c) centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega.
d) valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles.
e) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.
Questão 3) Sobre filosofia da idéia e de "pensamento crítico" envolve, necessária e recorrentemente:
a) a denúncia da semiformação promovida pela sociedade do espetáculo.
b) a discussão sobre a própria presença do individuo.
c) amplo conhecimento da história da filosofia e dos problemas filosóficos.
d) relação com as experiências, e demandas e interesses do individuo.
e) elaboração conceitual, procedimentos argumentativos e problematização.
Questão 4) Considere a seguinte frase: Se todo homem é mortal e Sócrates é homem, então Sócrates é mortal. Essa frase é:
I um argumento com premissas e conclusão verdadeiras.
II uma proposição com antecedente e consequente.
III um argumento condicional verdadeiro.
IV uma proposição condicional verdadeira.
V um argumento categórico verdadeiro.
Estão CERTOS apenas os itens:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e IV.
d) II e V.
e) III e V.
Questão 5)No filme Matrix a realidade é forjada por uma espécie de
inteligência artificial (A Matrix), que funciona como um "útero"
universal ao qual dentro estão todos os seres humanos, vivendo
em uma realidade virtual ou falsa.
Analisando o filme sobre um prisma filosófico, em especial a
partir do mito da caverna de Platão, qual das reflexões a baixo
seria mais adequada.
a) A Matrix, sobre uma perspectiva platônica é a caverna a qual
todos os indivíduos habitam, sendo esta a única e filosófica
realidade que os seres humanos estão inseridos.
b) Os nossos sentidos conseguem sempre constatar a realidade
tal como ela é .
c) É a partir da credibilidade inquestionável nas idéias do senso
comum que damos o primeiro passo ruma a reflexão filosófica.
d) A caverna na concepção platônica assemelha-se a Matrix,
pois ambas representam o mundo de aparências e preconceitos
ao qual vivemos alienados da realidade, sendo impossível nos
libertar sem a filosofia, que propõe a reflexão do próprio
pensamento.
e) Platão critica através do mito da caverna, o homem grego
descrente dos deuses, e propõe que o ser humano deve agir de
acordo com a vontade dos deuses.
Questão 6)"(...) Narciso disse a ninfa Eco: "não creias que te amo"- te
amo, repetiu ela, fugindo confusa para o bosque onde se deixou
devorar pelo langor e pelo pesar. Tornou-se, realmente, tão
magra, que dela em breve restaram os ossos, transformados em
pedras, e a voz que ainda ouvimos a repetir sempre as ultimas
palavras".
(Mitologia Grego-Romana, Ménard René.)
O texto acima é uma tentativa de explicação sobre um
fenômeno acústico denominado de Eco, qual a linguagem
utilizada acima para a explicação deste fenômeno:
a) Filosófica; sendo esta uma explicação lógica e sistematizada.
b) Mítica; sendo esta uma explicação feita a partir de inúmeras
experimentações.
c) Mítica; sendo esta baseada numa narrativa, onde uma força
divina e não natural representa a origem de um fenômeno.
d) Mítica; sendo esta fundamentada na filosofia Pré-Socrática.
e) Mítica; sendo esta baseada em uma narrativa fundamentada
no filosofo Sócrates.
Questão 6)"(...) Qual a relação entre o filme Matrix e a filosofia?
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